中国人自古就特别看重操守，所谓“德才”，“德”永远摆在“才”的前面。这从逻辑上也非常好理解。一个人无德无才，固然让人鄙夷；无德却有出类拔萃的才华，也绝对不是社会的福音，相反，极可能是一种灾难。操守包括很多东西，比如正直、善良、愿意奉献、敢于担当。它的基座在我看来是四个字：身无饰行。
“身无饰行”是朱元璋用来表扬宋濂的。
宋濂，字景濂，浙江浦江（金华）人，曾经受业于元朝著名学者吴莱、柳贯、黄溍，学识渊博，为文简洁、明澈，与高启、刘基并称“明初诗文三大家”，曾主修《元史》。此君品行也非常好，朱元璋刚坐上皇位的时候，曾经在金陵问计宋濂：“世乱如何？”宋濂说“愿明公不嗜杀人，天下可定。”朱元璋随即任命他为翰林学士，请其授太子经。宋濂教太子读真德秀《大学衍义》，朱元璋取过来一看，非常高兴，派人将书的内容写在墙壁上。随即将宋濂提升为侍读学士，兼赞善大夫。宋濂在侍奉朱元璋的过程中多次直陈己见，不务文饰。朱元璋大喜说：“你可参大政。”宋濂回答说：“我从小就没有别的特长，只能以文墨说说事情。一旦接受高的职位而不能做出政绩，有负陛下。”顿首力辞。朱元璋曾经在朝廷上如此称赞宋濂说：“古人太上有圣，其次为贤、为君子。像宋濂，在我身边服务十九年，口无谤言，身无饰行，宠辱不惊，始终无异，难道不能说是君子吗？不只是君子，也可说是贤人了。”
身无饰行，用我们今天的话说，就是“真诚”。
世人多半是赞美身无饰行的，你跟某人打交道，他老是戴着面具，你会觉得这样的交流费了大劲还毫无意义，相反，我们遇到这样一种人，面对一种事物，他喜欢就说喜欢，不喜欢就说不喜欢，你也就容易知道他内心在想什么，沟通起来便有针对性。身无饰行的人未必是我们敬重的，因为有的人除了真诚，毛病一大堆；但我们敬重的人必须首先是身无饰行的，只有赤诚相对，我们的心灵才能相通相融。然而，我们渴望身无饰行，不等于每个人都在这样做。
想身无饰行，第一必须没有心理包袱，说得更直白一点，就是活得清清白白、坦坦荡荡，没有见不得人的东西，心灵哪个角落都可以被围观。如果干了大量的污浊事，这些事一旦被人发现，就会丢帽子、损钞票、毁名誉，身无饰行就不会成为我们内心的选项。换句话说，真诚首先需要过往的操守背书。
身无饰行的人对世界抱有更高的期望，他们不说假话，是希望别人也不说；他们不干违心的事，是期待别人也不干。他们不是不知道这个世界有人虚伪，也并非不明白全面打开自己，可能面临被人算计的风险，但为了一个社会的洁净，他们愿做人性试验的“小白鼠”，以一己的灵魂赤裸去换一个单位、一个区域乃至整个天下的灵魂赤裸。他们知道在真诚的氛围下恋爱，爱情才会更甜蜜；在真诚的环境中工作，工作才能事半功倍。
一个人只要稍稍有点智慧，就会想到选择会带来各种后继的影响，身无饰行的人也不会例外。他们之所以敢于打开自己，是因为他们准备一辈子都不蝇营狗苟。尘世告诉他们：选择真诚也就等于将自己的一生置于阳光下，接受他人长久的检视和时间反复的评判。否则，身无饰行就只能成为阶段性的目标，而无法成为一生的灯盏。
身无饰行，我们才有机会成为这个世界的花朵。
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